今天我们学习的是“川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定”。
“川流不息，渊澄取映”是指德行应该象江水一样川流不止，随时内省如同深潭照镜。
网上还有老师是这样理解，祖先的德行可以一代传承一代，如同江河水一样永不停歇，后人通过借鉴学习先辈德行，在清澈的潭水中照见自己仪容和礼仪，这样的传承才称之为川流不息。
“渊”字在说文解字里是水停之处，回水之意，指回旋不流出的水，后引申为深潭。看到渊字我想起了孔子最喜欢的弟子颜回，古人取字的逻辑有一个称为同训，字为名的诠释，所以颜回，字子渊，渊就是回水之意，这样一说是不是就容易记住颜回的字啦。
渊的小篆体
“渊澄取映”这四个字我觉得非常有古意，澄是水静而清的意思，深潭的水安静清澈，君子慎独，省察内心是否有违德行诚信，我们的欲望也如同泥泞污垢一般，在世俗中起伏不定，需要定时将内心澄清后恢复宁静祥和。虽然做不到“吾日三省吾身”，但是偶尔停一停，找个安静之处静坐片刻自省己身，还是可以帮助我们调整心态，至少可以接纳自己，和自己和解，有时候只要自己不拧巴，你会发现周围的好人会多很多。
下一句是“容止若思，言辞安定”。意思是人的容貌恭敬庄严，举止沉静安详、从容不迫。言语措辞要安定沉稳，要有定力。
“容止若思”出自礼记，《礼记•曲礼》曰：“毋不敬，俨（yǎn）若思，安定辞，安民哉。”意思是待人必须恭敬严谨，神态庄重，若有所思，说话语气和气，表达谨慎，这样就可以让百姓安定幸福了。《礼记•玉藻》篇有君子九容，“足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容德, 色容庄。”这些具体的要求其实指向的都是内心的恭敬，只有至诚才能从内心散发出来敬，否则就是虚情假意，礼就只觉得繁复可厌罢了。
清朝词人纳兰性德，字容若，不知道是不是出自“容止若思”，我最爱他的“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”，还有那句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，深情悲凉又寥廓悠长，读他的词总是怅然若失，他一生追求的总是遥不可及，而他弃如敝屣的又是世人可望不可及的富贵，仿佛他的人生错位了一般，陷入了自我否定的漩涡之中。
说回“言辞安定”，这一句强调的是定力，《大学》篇里有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”有了清晰的志向，也就是追求君子之道，才有足够的定力，然后才能镇静不燥，内心安定后思虑周详，最终才能实现想要达成的目标。所以要言辞安定，需要内心有足够的信念，坚定不移的朝着目标前行，这样言谈举止自然流露出安定稳重的气度。
我们生活在一个慌张而变化莫测的时代，科技飞速发展，而我们的内心还没有足够的能量去追随剧烈的变化，所以很多人会失眠烦躁心烦意乱，是时候让我们和孩子一起回归本源，读一读经典，了解一下我们的先辈是用怎样的逻辑教化子民，选择那些跨越时间却一直可以遵守的规则，从而获取内心的祥和安定，实现身心的平衡和真正的自由。
西湖
